Les débuts
La région riante et fertile Vallée de Comino, au cours de sa longue histoire, elle en a vu de toutes les couleurs : du passage de peuples migrateurs, d’armées envahissantes, de rois, d’empereurs et de papes, à des batailles mémorables, en passant par des catastrophes naturelles dévastatrices telles que des tremblements de terre et des inondations, sans oublier une bonne dose d’autres fléaux, comme la peste et les famines.
Mais elle a également été la patrie de héros, d'hommes de lettres, d'artistes, de magnats de l'industrie, de paysans et d'ouvriers tenaces et durs comme la roche dont sont faites ses montagnes, et qui ont grandement contribué au développement de nombreuses autres nations, en plus de l'Italie.
Le Néozéroïque
Les hommes et les animaux ont commencé à fréquenter cette région, composée de vastes zones marécageuses et de forêts, dès le Quaternaire, comme en témoignent les ossements de mammouth (Elephas primigenius Blum) à Casalvieri, en 1879, conservés au palais d’Achille Graziani d’Alvito et envoyés, “ avec sa collection d’objets préhistoriques et archéologiques ”, à l’Exposition de Caserte de 1879 (Cacciamali 1890).
Achille Graziani, d'Alvito, qui exposait des armes préhistoriques en pierre, notamment des pointes de lance provenant des régions de Casalvieri, Alvito, Arpino et Sora.
Extrait de l'ouvrage “ Naples, de la capitale à la périphérie : archéologie et marché des antiquités en Campanie dans la seconde moitié du XIXe siècle ” – Italo Iasello, 2017
On a malheureusement perdu toute trace de cette collection. Dans de nombreux sites de la vallée, on a mis au jour des hameçons en argile, des pointes de flèches, des lances, des grattoirs et des aiguilles fabriqués à partir d'os d'animaux.
Une petite hache en argile a été acquise pour la collection du Musée Kircherien de Rome et une autre se trouvait dans la maison du Le sénateur Alfonso Visocchi, dans Atina (Vassalli, 1949).
Des sites troglodytiques ont été mis au jour non seulement à Atina (grottes du Démon, de Saturne et de Caïphe, ainsi qu’au Monte Prato – Elisena 1906), mais aussi à Settefrati, au nord du village, dans la gorge impraticable de Val Canari (Dionigi Antonelli 1994).
Idem Elisena Il évoque également des monuments mégalithiques (dolmens, menhirs et « Mascheroni »), qu'il a repérés dans diverses localités et qui attesteraient du passage de peuples d'origine indo-européenne venus des Alpes.
En revanche, les informations (Vassalli 1949) faisant état de la découverte de “ vestiges semblables à des nuraghes ” à S. Marciano (Atina), près de Muraglie (Casalvieri) et à Colle Posta (Picinisco) ne sont pas confirmées.
“ À Borgata dell’Antica (un hameau de l’actuelle commune de Picinisco), selon les témoignages de certains paysans du lieu, on a découvert (vers 1885) sous le sol un amas de grosses et longues pierres empilées, contenant des squelettes ” (Elisena 1906).
Cela signifie que les peuples qui, autrefois, foulaient le sol de la vallée avaient pour coutume d'enterrer leurs morts plutôt que de les incinérer.
L'époque des premières implantations stables reste toutefois encore largement voilée par le mystère. C'est cette période, dite protohistorique ou de l'âge du bronze, qui se caractérise par une frontière ténue entre légende et réalité, sur laquelle les historiens de l'époque romaine ont construit une grande partie de la mythologie antique, en s'inspirant largement de celle de la Méditerranée orientale.
Les événements liés aux migrations des peuples, parmi lesquels les mystérieux Pélasges, depuis l’Anatolie et la mer Égée vers la Méditerranée centro-occidentale, qui ont notamment importé les techniques d’extraction et de travail des métaux ainsi que la construction de remparts, s’entremêlent en Italie centrale et, en particulier, dans le sud du Latium, avec le mythe du dieu Saturne, fondateur de cités, qui enseigna également aux hommes la pratique de l’agriculture (Lucius Accius, Denys d’Halicarnasse, Ovide, Virgile et d’autres).
Le mythe de Saturne, qu'il soit un dieu ou un homme de chair et d'os, chef de peuples nomades (Tertullien), il incarne néanmoins le passage décisif d'une société de cueilleurs et de chasseurs vivant dans des grottes ou des huttes à une société d'agriculteurs-éleveurs et de bâtisseurs de murs.
La littérature antique fait également largement écho à un autre phénomène. Il s'agit des migrations internes générées par une seule souche centrale, celle des Ombriens-Sabelliques qui, à l'occasion des Primavères sacrées (Ver Sacrum), se divisa en de nombreux groupes, destinés à devenir les peuples italiques préromains (Osciens-Volsques, Sabins, Samnites, Picènes, Herniques, Éques).
Ces groupes étaient composés de jeunes des deux sexes qui, une fois majeurs, étaient contraints, sans doute en raison d'une surpopulation, de quitter leurs villages, guidés par un symbole (un loup, un pic, etc.), afin de trouver un lieu de vie stable sur d'autres territoires.
Riccardi Orazio Paolo
